等的作品都曾先后刊登在这份杂志上。

也就是说，川端实际上一直保持着新感觉派的立场，源于新感觉派时代的实验思想一直伴随着他的整个创作生涯，而对佛经的再发现使其文学实验别具一格，其现代主义文学由此具足了日本特色。

佛教超越时空的世界观为川端的文学革命带来了全新的体验，其新感觉技法抑或现代主义表现手法在与佛教思想的邂逅中不断升华，终于得以将传统与创新、内容与技巧融于一体，而这也是新感觉派作家们孜孜以求的。

这时期，川端买来乔伊斯的原文作品，对照着日译本阅读，并做了一些模仿，创作了采用意识流技法的《浅草红团》（。 在那里，人将获得多方的救赎。 可见川端对等佛教世界观的认同与其新感觉派运动相伴相随。 他在新感觉文学论《新进作家的新倾向解说》（即是所言自他一如、万物一如、天地万物融合在一种精神里，成为一元的世界亦与一即一切，一切即一的观念一脉相承。

安藤宏也指出新感觉派诞生的背景是第一次世界大战后的欧洲前卫艺术运动（先锋运动），正如超现实主义所展现的，本质上希望以主观的自由发挥打破惯常秩序，尤其是德国的表现主义、苏黎世诞生的达达主义运动给横光、川端等现代主义作家的影响甚大，特别是达达主义被认为与佛教思想具有相通之处，这是日本式的接受方式。 MJDePraaVicente,,。